Сеченов Иван Михайлович

ВВЕДЕНИЕ

История психологии изучает закономерности формирования и развития взглядов на психику на основе анализа различных под­ходов к пониманию ее природы, функций и генезиса. Как извест­но, психология связана чрезвычайно многообразными узами с различными областями науки и культуры. С самого своего воз­никновения она была ориентирована на философию и на протя­жении нескольких столетий фактически была одним из разделов этой науки. Связь с философией не прерывалась на протяжении всего периода существования психологии как науки, то ослабляясь (как в начале XIX в.), то опять усиливаясь (как в середине XX в.).

Не меньшее влияние на психологию оказывало и оказывает раз­витие естествознания и медицины. В то же время в работах многих психологов четко просматривается связь с этнографией, социоло­гией, теорией, культуры, искусствоведением, математикой, логикой, языкознанием. Поэтому в истории психологии анализируются ее связи с другими науками, их влияние друг на друга, которое изменя­лось в процессе развития психологической науки, хотя приоритет­ное значение философии и естествознания оставалось неизменным.

Естественно, что изменялись и взгляды на предмет психологии, на методы изучения психики, ее содержание. Анализ этих измене­ний также является предметом исследования истории психологии.

В истории психологии используются историко-генетический метод, согласно которому изучение идей прошлого невозможно без учета общей логики развития науки в определенный исторический период, и историко-функциональный метод, благодаря которому анализируется преемственность вы­сказываемых идей. Большое значение имеют биографический ме­тод, позволяющий выявить возможные причины и условия фор­мирования научных взглядов ученого, а также метод систематиза­ции психологических высказываний.

Источниками для истории психологии служат прежде всего труды ученых, архивные материалы, воспоминания об их жизни и деятельности, а также анализ историко-социологических материалов и даже художественной литературы, помогающей воссоз­дать дух определенного времени.

1. ЗАРОЖДЕНИЕ РОССИЙСКОЙ ПСИХОЛОГИИ

Хотя отдельные психологические концепции были достаточно популярны в России еще в XVIII в., научная психология в нашей стране начала формироваться с середины прошлого века. Шестидесятые годы XIX в. – один из самых знаменательных этапов в отечественной истории и науке. Ослабление цензурного гнета, открытие либеральных изданий, возобновление многих университетских курсов пробудили надежды прогрессивной части общества на то, что и России наконец произойдет реформирование старого уклада.

60–70-е годы XIX в. остались в эмоциональной памяти поколений как время освобождения, причем имелось в виду не только освобождение крестьян, но и общее духовное освобождение человеческой личности вообще.

Неудивительно поэтому, что книга Сеченова «Рефлексы головного мозга» была воспринята многими людьми как руководство к поведению, как своего рода катехизис, по которому надо сверять свою жизнь. Так же позднее воспринимались сочинения Чернышевского, Некрасова, Добролюбова.

Так как и правительство в это время разделяло мысли интеллигенции о том, что просвещение российского общества является одной из основных задач новой эпохи, то кроме старых университетских центров был организован в 1862 г. первый Российский свободный университет. Он стал важной школой для многих людей, не имевших возможности поступить в высшие учебные заведения, так как свободный университет могли посещать все желающие. Несколько позже появились первые научные кружки и общества, например Психологическое общество в Москве. В 1863 г., после долгого перерыва, возобновилось преподавание философии в российских университетах. Это стимулировало научные исследования в области психологии и логики, которые хотя и не были запрещены, как философия, но находились в забвении

Конечно, длительный перерыв не мог не сказаться на уровне преподавания этих наук, поэтому, прежде чем оказать заметное влияние на российское общество, многие дисциплины, и психология в их числе, должны были организоваться и упрочиться. В новых социальных условиях психология оживает не только и не столько в стенах учебных заведений, сколько в общественных кружках и публицистике. Это приводит к формированию одной из важнейших особенностей отечественной психологии – ее развитие направляется не кафедрой, как на Западе, а литературой. Об этом говорит и тот факт, что многие исследователи, как отечественные, так и зарубежные, считали именно художественную литературу наиболее значительной русской философией и психологией прошлого века.

Огромный интерес к позитивизму привел «семидесятников» к убеждению, что только позитивные науки способны обеспечить истинный прогресс, поэтому искусство, особенно искусство фор­мальное, безыдейное, а также философия и психология в том виде, в котором она существовала в то время, лишь тормозят движение общества вперед. Трудность критики данной точки зрения была связана с тем, что она вытекала из идеологии народничества, кото­рая доминировала в среде интеллигенции в то время и рассматри­вала ценность культуры прежде всего с позиций ее необходимости для простого народа, его просвещения.

Реформы давно ожидались и требовались мыслящей частью общества как вполне созревшая народная потребность, даже как историческая необходимость. Они не только не опередили свое время, но скорее запоздали. Ощущение запаздывания придало ре­формам несколько торопливый, нервный ход, который не мог не отразиться на их успехе. Трудность преобразователей была в том, что они не находили и не могли найти готовых исторических реше­ний, на которые могли бы опереться в своей деятельности. Простых «рецептов» не было ни в народном сознании, так как Россия еще не переживала подобного, ни в исторической литературе, так как за­падные реформы не могли стать полным аналогом отечественных.

Оказавшись на перепутье, Россия должна была решить, как е двигаться дальше, какой путь соответствует национальному характеру. Эти проблемы стали центральными не только для социологии, философии и юриспруденции, но и для психологии того времени. В то же время как естественные, так и гуманитарные науки того периода имели тенденцию к созданию универсальных теорий, каждая из которых претендовала на открытие основных закономерностей развития человека и общества. Так, Ковалевский заложил основы эволюционного направления в палеонтологии, Менделеев – основы химии, Сеченов - основы нервной физиологии и психологии, Михайловский и Лавров занимались социологией, разрабатывая свою теорию общественного прогресса. Значительное место в их работе занимали психологические проблемы, в частно­сти учение развития личности и развития критичности мышления человека.

Если до этого времени отечественная психология развивалась в основном под влиянием зарубежных теорий и взглядов на ее предмет и задачи, то в 70-х годах, в связи с развитием отечественной научной мысли, а главное, с развитием рефлексии своей самобытности, своих научных и психических особенностей, начала армироваться и самостоятельная отечественная психология, начался поиск путей ее построения, ее методологии и собственного предмета, ее отличий от других наук и европейской психологии.

2. ПЕРЕХОД ПСИХОЛОГИИ НА САМОСТОЯТЕЛЬНЫЙ ПУТЬ

РАЗВИТИЯ

Вторая половина XIX столетия – период выделения психологии из философии и естествознания, перехода ее на самостоятельный путь развития, оформления психологии как экспериментальной науки. Преобразование психологии в самостоятельную экспериментальную дисциплину нашло свое выражение в разработке теоретических программ, открытии первых экспериментальных лабораторий в различных странах мира, образовании национальных психологических обществ, основании специальных журналов, организации всемирных психологических конгрессов, в проведении собственно психологических исследований и создании специальных приборов и экспериментальной техники.

Опыт становления экспериментальной психологии в Германии, России, Англии и Франции показал упорное сопротивление и противодействие реакционных светских, церковных и философских кругов развертыванию экспериментальных исследований в области психологии.

Вместе с тем интроспективная философская психология не в состоянии было остановить закономерный и объективный ход зарождения науки. Уже в 60-х гг. XIX в. внутри естествознания почти одновременно зарождаются первые экспериментальные области психологии – психофизика, психофизиология, психометрия (измерение времени реакций). Г. Мюнстерберг был прав, когда подчеркивал, что официальной философской психологии пришлось признать и санкционировать то, что уже начали осуществлять на практике естествоиспытатели – физики, химики, биологи, анатомы, физиологи, врачи-невропатологи и психиатры.

Реальный процесс экспериментального преобразования психологии действительно зарождался в недрах естествознания и, прежде всего, в области физиологии. К середине XIX в. отдельные специальные области физиологии (нервно-мышечная, физиология органов чувств, анатомия и физиология головного мозга и др.) благодаря внедрению в них методов физики, химии и других наук развились настолько, что вплотную подошли к экспериментальной разработке проблем, имеющих непосредственное отношение к психологии.

В развитии естественных и примыкающих к психологии наук выделялась Германия и именно это обстоятельство сделало ее родиной первой в мире экспериментальной психологической лаборатории. Ведь Германия – одна из первых стран, где в начале XIX в. была открыта первая в области естественных наук химическая лаборатория, тогда как в Англии первые физические, химические и биологические лаборатории появились только к концу XIX столетия. Кроме того, достижения британской науки, начиная с XVII и кончая началом XX вв. были, по свидетельству английского историографа Л. Хорншоу, результатом усилий одиночек, не имевших официальной и публичной поддержки.

В России 40–60-е годы XIX в. были периодом становления российской психологии, осознания ею своего предмета, выбора пути и научной программы. В силу логики развития (расцвет позитивизма и естественных наук) и благодаря сложившейся в России социальной ситуации (проведение комплексных реформ) в этот период из двух предложенных программ (К.Д. Кавелина и И.М. Сеченова) была выбрана программа построения психологии как естественнонаучной дисциплины, предложенная Сеченовым.

Идеологический кризис в российском обществе в конце XIX ознаменовал новый важный период в развитии отечественной психологии, связанный с переосмыслением ее методологии. Это привело к возникновению принципиально нового подхода, ориентированного на духовную философию, идеи В. Соловьева и его последователей. Одновременно (хотя и не так интенсивно) развивалась и объективная (естественно-научная) психология, возникали экспериментальные лаборатории, аналогичные лаборатории Вундта в Лейпциге.

Идейным вдохновителем русской экспериментальной психологии является И.М. Сеченов. Именно он первым из русских естествоиспытателей увидел будущее психологии в ее переходе к экспериментальным методам исследования. Перспективы экспериментального изучения психики животных и человека И.М. Сеченов связывал с естественнонаучным подходом к ней.

3. ВКЛАД СЕЧЕНОВА И.М. В ПСИХОЛОГИЮ

Определяющую роль в переброске моста между психологией и физиологией, на основе рефлекторной концепции, сыграл русский ученый, основатель научной физиологии и психологии в России, Иван Михайлович Сеченов (1829 – 1905). В его руках рефлекторный принцип стал орудием борьбы с идеализмом в физиологии и психологии, основой для перевода психологии на естественнонаучные рельсы, объективные и экспериментальные методы исследования.

И.М. Сеченов был одним из наиболее интересных и значительных ученых того времени. Он во многом определил развитие отечественной психологии, подходя к ней как к материалистической и естественной науке. Сеченов, несомненно, был не только значительным ученым, но и яркой личностью, находившейся в середине века в центре не только научных, но и социальных дискуссий, и повлиял на мировоззрение целого поколения.

Он работал в нескольких университетах Петербурга, Москвы, Одессы и других городов и везде прививал своим слушателям глубокую преданность науке, распространяя идеи возвышенного идеализма, бессребреничества. Начало деятельности Сеченова совпало с возрождением России после крымского поражения, с эпохой, когда возвышенные помыслы о служении отечеству, науке не подавлялись, а, наоборот, по возможности поощрялись. Пользуясь этим, молодой ученый отправился за границу учиться.

Ему пришлось работать в лучших ев­ропейских научных центрах у И.Мюллера и Дюбуа-Реймона в Берлине, у О. Функа - в Лейпциге, у К. Людвига – в Вене, у Г. Гельмгольца – в  Гейдельберге, у К. Бернара – в  Париже. В период заграничной командировки он зна­комится с трудами А. Бэна, Г. Спенсера, Ч. Дарвина, И. Гербарта, В. Вундта. Все лучшее в трудах этих крупных мыс­лителей Европы было воспринято И.М. Сеченовым как величайшее достижение науки XIX столетия. И.М. Сече­нов высоко оценивал опыты Г. Гельмгольца по измерению скорости нервного возбуждения и его эмпирическую тео­рию пространственного зрения. Им глубоко были воспри­няты генетические идеи Ч. Дарвина и Г. Спенсера. И.М. Се­ченову показались весьма близкими по духу идеи А. Бэна особенно относительно мышечных ощущений. Заимствуя положительный опыт развития зарубежной науки, И.М. Се­ченов вместе с тем по многим коренным вопросам психо­логии и физиологии расходился с западноевропейскими авторитетами, проявив исключительную самостоятель­ность и оригинальность собственной позиции в области физиологии и психологии.

Ядро всей системы научных взглядов И.М. Сечено­ва составляет его рефлекторное учение. Как известно, И.М. Сеченов не был первооткрывателем рефлекторной теории как таковой, но он был первым, кто в рефлексе увидел механизм психической деятельности, он был первым, кто по-новому дал трактовку понятия рефлекса.

У И.М. Сеченова рефлекс стал выступать как сложнейший целостный акт, связывающий организм со средой.

Его течение неотделимо от воздействий внешнего мира, от центрально-мозговых нервных процессов, на что ука­зывал открытый им факт центрального торможения, и от ответных реакций организма на действия внешних раз­дражителей. И поскольку психическая деятельность осуществляется по типу рефлекса, то, стало быть, и она должна рассматриваться в единстве с внешней средой и теле­сными механизмами. Это означает, что любой психический акт имеет свою внешнюю причину. Будучи вызванным внешними воздействиями, ощущения, восприятия выпол­няют ориентировочную функцию. И.М. Сеченов утверждал, что чувствование повсюду выступает регулятором наших движений, действий и поступков, Здесь И.М. Сеченов впервые выдвигает положение о сигнальной и регуляторной роли психических актов.

Психическое, отличаясь своим рефлекторным строе­нием, неразрывно связано с мышечными движениями. Эта связь проявляется в двух формах. Любое движение являет­ся конечным завершающим звеном психического акта, т.е. все психические акты получают свое внешнее выражение в виде двигательных или речевых реакций. Кроме того, мы­шечные движения входят как необходимые условия проте­кания психических актов, т.е. акты видения, слушания, принюхивания и др. обязательно предполагают участие сен­сорных и перцептивных действий и мышечных реакций. В связи с движениями особое значение приобретает и мышечная чувствительность или «темное чувство», как ее называл И.М. Сеченов. Роль мышечной чувствительности троякая. Во-первых, она сообщает о конечных результатах ответных двигательных реакций. Во-вторых, «темное чув­ство» дает знать о текущих состояниях двигательного акта, что позволяет производить корректировку движений в про­цессе выполнения действия. В-третьих, поскольку ни один психический акт не протекает без включения в него двига­тельного компонента, мышечное чувство становится в ка­честве общего регулятора всей психической деятельности.

Собственно психические и сознаваемые процессы И.М. Сеченов связывал с центральной частью рефлекса, где происходит интеграция «психических деятельностей». В отличие от субъективных философов и психологов, от­рывающих психическое от внешнего мира и физиологи­ческого субстрата, И.М. Сеченов рассматривал психичес­кое (центральное звено рефлекса) в его органической связи с началом и концом и не допускал возможность какого-либо обособления психики от внешнего мира и физиоло­гических процессов. С этой точки зрения И.М. Сеченов своей рефлекторной концепцией утверждал в материали­стической форме психофизический и психофизиологичес­кий монизм.

Согласно И. М. Сеченову, внешний мир существует объективно, и он отражается в наших ощущениях, воспри­ятиях и мыслях. По своему содержанию психическое все­гда предметно. Отражение предметов действительности не носит зеркального характера, ибо конечные психичес­кие эффекты определяются также и физиологическими состояниями нервной системы. По мере психического раз­вития внутренние условия, сформировавшийся опыт ста­новятся все более значительным факторам, определяю­щим и регулирующим поступки и поведение человека. Наши пережитые мысли и чувства становятся как бы са­мостоятельными регуляторами, руководителями и побу­дителями действий.

Особое место в регуляции поведения принадлежит воле, как такому акту, который закрепляет окончатель­ный выбор побуждений, возникших у человека в резуль­тате действия внешних и внутренних причин. Механизм волевого управления действиями И.М. Сеченов опять-таки связывал с рефлексом. Еще работая у К. Бернара, он сде­лал открытие центрального торможения. Именно это от­крытие позволило объяснить возможность произвольной задержки двигательных актов, а также показать, что реф­лекс не является машинообразным, автоматизированным актом, как это представлялось Р. Декарту, а вслед за ним и другим физиологам. В зависимости от внутренних ус­ловий одни рефлексы могут задерживаться, а другие уси­ливаться. Таким образом, не все рефлексы могут полу­чить свое полное внешнее выражение. К числу таких реф­лексов с заторможенным концом И.М. Сеченов относил мышление, намерение и желание, усилие воли к подавле­нию невольных движений. Примером рефлексов с усилен­ным концом являются те, которые наблюдаются при силь­ных аффектах - испуге, страхе и т.п.

Развивая рефлекторный подход в раскрытии специ­фики психических явлений, И.М. Сеченов трактовал пред­мет психологии как науку о происхождении психических деятельностей – ощущений, восприятий, мышления, воли. Другими словами, наиболее адекватным принципом изу­чения психики должен стать генетический подход. Пси­хика взрослого человека неизбежно должна изучаться с истории возникновения детской мысли, равно как зако­ны мышления следует искать в истории возникновения, развития и синтеза ощущений и восприятий. В книге «Эле­менты мысли» И.М. Сеченов последовательно излагает свою точку зрения на психическое развитие. И здесь он во многом идет за Г. Спенсером, показывая как от недиф­ференцированных слитых форм чувствительности выра­стают сложные формы интеграции расчлененной чув­ственности.

В онтогенезе этот синтез происходит уже на уровне восприятия путем несознаваемых субъектом актов соот­несения, сличения и различения поступающих в мозг впе­чатлений. При повторении устойчивые связи впечатле­ний закрепляются в виде следов в памяти. Ощущения, впе­чатления и память лежат у истоков мышления, ибо самый наипростейший психический акт содержит в себе характе­ристики мышления, элементами которого являются рас­членение объектов и сопоставление их друг с другом. Так, например, элементарное узнавание представляет собой низшую форму расчлененного сложного чувствования. Вначале расчленение сложного происходит на уровне чувственности, затем происходит постепенный переход к символическому мышлению. Этот переход проходит не­сколько стадий. Первая из этих стадий представляет со­бой форму чувственно-автоматического мышления, ко­торая связана, как уже было сказано, с расчлененностью сложного чувствования. Сменяет первую стадию конкрет­но-предметное мышление, т.е. мышление предметами и их признаками. Здесь мышление еще скользит по чув­ственной поверхности предмета, но не раскрывает суще­ственных его свойств и отношений между ними. На уров­не символического мышления объектами оперирования являются реальности, недоступные органам чувств. Но даже и в этом случае, т.е. в случае высших абстракций, мышление не теряет своей связи с чувственностью, с дви­жениями и мышечным чувством.

Давая общую оценку взглядам И.М. Сеченова, мож­но сказать, что они представляли собой теоретическую программу естественнонаучной перестройки психологии и перевода ее на объективные методы исследования. Наи­более полное выражение сеченовская программа есте­ственнонаучного преобразования психологии получила в его работах «Рефлексы головного мозга» (1863) и «Кому и как разрабатывать психологию» (1874). Исходные по­ложения в программе перевода психических явлений со­стояли в следующем. Опираясь на материалистические традиции русских мыслителей XVIII - XIX вв., И.М.Се­ченов в качестве основополагающего принципа выдви­нул положение об объективной детерминации психики. Детерминистическое объяснение психических процессов он связывал с рефлекторным механизмом их протекания. Он утверждал, что все акты бессознательной и сознатель­ной жизни есть рефлексы. С позиций рефлекторной тео­рии И.М. Сеченов определял как предмет психологии, так и ее метод. Он указывал, что психические явления, осуществляемые по типу рефлекса, представляют собой целостный акт, включающий начальное звено - возник­новение психических процессов под влиянием внешних воздействий, среднее, или центральное звено, где проис­ходит интеграция психики, и, наконец, последнее звено, в котором каждый психический акт получает внешнее вы­ражение в виде определенной двигательной или речевой реакции. Отсюда психология должна изучать не только область сознаваемых явлений, как это было в субъектив­ной программе В. Вундта, но и анализировать все звенья психического акта в их взаимосвязи. Поскольку в основе психических процессов лежит физиологический по свое­му характеру механизм (рефлекс), И.М. Сеченов прихо­дит к выводу о том, что и метод исследования должен быть физиологическим, объективным. Факт внешней де­терминации и объективации психических явлений по­зволяет изучать их посредством внешнего наблюдения и с помощью эксперимента.

В 70–90-е годы XIX в. появились новые интересные работ ученого, в том числе посвященные этическим проблемам. Сеченов вновь угадал запросы времени, вычленил проблему, которая становилась самой актуальной для психологов новой волны, и ответ на нее с позиций разрабатываемой им психологии. Появление статьи по вопросу свободы воли, по-видимому, способствовал то факт, что Сеченов участвовал в работе новых судов в качестве присяжного заседателя и дружил со многими известными судебными деятелями, в частности с известным юристом В.Д. Спасовичем.

Разбирая теории о свободе и несвободе воли, Сеченов отмечал, что между ними действительно существует теоретическая разница в подходах и в понимании закономерностей, определяющих человеческое поведение. Однако эта теоретическая разница исчезает, как только речь заходит о практике, так как Сеченов не отрицал сознательности человеческих поступков, присутствия в них совести и разума и, следовательно, ответственности человека за свое поведение. Он поставил важный вопрос о влиянии самой идеи о несвободе воли на человеческое сознание, доказывая, что если человека воспитывали с детства честным и нравственным, то ничто не может его развратить и сделать безнравственным и, наоборот, воспитанному безнравственным человеку не нужны теоретические обоснования для оправдания своего поведения. Таким образом, он по-своему развивал идею Эпикура о том, что человек не нуждается для поддержания своей нравственности в каком-то дополнительном источнике, кроме своего разума и своей совести, и воспитанный определенным образом человек не может жить приятно, не живя разумно и нравственно. Сеченов подчеркивал, что его учение не отрицает свободы человека, оно просто показывает, что желания и интересы воспитываются и развиваются в зависимости от той среды, в которой человек растет. Поэтому общество должно заботиться о просвещении своих сограждан и правильном воспитании детей. Развивая и обосновывая свою «теорию несвободы воли», Сеченов доказывал и возможность построения на ее основе методов воспитания нравственной личности. Он отмечал, что его задачей является объяснить поступки человека с сильной волей, действующего во имя высоких нравственных принципов и отдающего отчет в каждом своем поступке.

В 1863 г. Сеченов опубликовал свою самую известную работу «Рефлексы головного мозга», посвященную психологическим проблемам. В ней он отрицал существование нематериальной души, доказывая, что психические процессы являются рефлексами разной степени сложности. При этом категория рефлекса была преобразована и создана его неклассическая модель, важнейшим блоком которой выступило открытое Сеченовым центральное торможение («задерживающее» влияние одного из центров головного мозга на двигательную активность организма). Пересмотрев роль внешнего стимула, он выдвинул идею образа – сигнала, не только «запускающего» рефлекс, но и регулирующего его течение. Кроме торможения (аналога волевой регуляции) он ввел понятие о центрах хранения информации, предуведомления и усиления сигнала, объясняющее сложное поведение. В работах Сеченова предвосхищалось понятие об обратной связи как факторе саморегуляции поведения и системной организации нервно-психической деятельности.

Центральное торможение объясняло также способность человека во имя высших нравственных принципов противостоять внешним влияниям, а не механически на них реагировать. Используя понятие об этом нервном механизме, Сеченов выдвинул продуктивную гипотезу о том, что благодаря задержке двигательного ответа действие, не получившее внешнего выражения, не исчезает, сохраняется в центральной нервной системе в скрытой форме. Это предположение использовалось Сеченовым также с целью объяснить социальный генезис человеческого «Я». Оно заключало в себе идею интериоризации, причем в качестве образца выступали различные эталоны социального поведения, в том числе «люди-рыцари», действующие во имя высших нравственных законов.

Эта работа, отвечавшая ожиданиям общества, его чаяниям, стала настоящим культурным событием. Повсюду в России заговорили о Сеченове. Маленькая газета «Медицинский вестник», которую до тех пор читали лишь врачи, стала переходить из рук в руки. Идеи Сеченова впитывало молодое поколение, подготовленное к их восприятию чтением иностранной научной литературы. Общество ждало подобной работы, поэтому сразу, почти безоговорочно ее приняло, при этом даже несогласные с ней не осмеливались в тот момент ее критиковать. Сеченов угадал общественные ожидания, которые совпали с его собственными научными интересами. Он отвечал на главные вопросы – что такое человек, как объясняется формирование его нравственности с позиций естественной науки, которая доказывала несомненную практическую пользу психологии, делала ее не отвлеченным теоретическим мудрствованием, а реальным инструментом, помогающим воспитывать и обучать человека.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Труды Сеченова оказали существенное влияние на утверждение в русском обществе естественно-научных представлений о человеке и психической организации его поведения, о его познавательных возможностях. Эти труды повлияли также на мировую психологическую мысль. В России идеи Сеченова инициировали развитие многих научных школ в физиологии и психологии.

Революцией в психологии стал план Сеченова построения этой науки на основе объективного метода. Этот план противостоял выдвинутым в странах Запада взглядам на эту дисциплину как отличную от других тем, что ее предметом служит сознание субъекта, познаваемое благодаря внутреннему наблюдению за собственными психическими явлениями.

Сеченов угадал общественные ожидания, которые совпали с его собственными научными интересами. Он отвечал на главные вопросы – что такое человек, как объясняется формирование его нравственности с позиций естественной науки, которая доказывала несомненную практическую пользу психологии, делала ее не отвлеченным теоретическим мудрствованием, а реальным инструментом, помогающим воспитывать и обучать человека.

ЛИТЕРАТУРА:

1. Марцинковская Т.Д. История психологии: Учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений. – М.: Издательский центр «Академия», 2001.

2. Сонин В.А., Шлионский Л.М. Классики мировой психологии. Биографический энциклопедический словарь. – СПб.: Издательство «Речь», 2001.

3. Якунин В.А. История психологии: учеб. пособие. – Спб.: Изд-во Михайлова В.А., 1988.

4. Ярошевский М.Г. История психологии: учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений – М.: Издательский центр «Академия», 1996.